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Retrouve Peppa et tous ses amis pour une grande chasse aux œufs de Pâques !

Au fond de leur forêt, Calinours et ses amis adorent se cacher. Amuse-toi à les retrouver dans ces 8 grandes scènes cartonnées et fourmillantes de détails. Repérer, compter, comparer... Le premier livre-jeu d¹observation de notre ourson préféré !

« Sur une route du Donbass, nous venons d¹essuyer un tir d¹obus. C¹est un miracle que nous soyons en vie. Nous roulons, pied au plancher, pour échapper à une nouvelle attaque. Mon téléphone sonne. Il est dans la poche de mon gilet pare-balles. Impossible de ne pas répondre. C¹est l¹un de mes fils. Je décroche. Il s¹agit d¹un problème de cuisson de riz. J¹explique ma méthode. Je ne parle pas trop fort, j¹ai peur que les membres de mon équipe me prennent pour une folle. Mais ce soir, le riz sera bon à la maison. » Rien ne prédestinait Maryse Burgot, fille d¹agriculteurs bretons, à sillonner le monde au péril de sa vie. Les directs et les reportages de cette évadée de son milieu d'origine sont, depuis les années 1990, des rendez-vous incontournables des téléspectateurs de France 2. Avec sa voix singulière et son approche de l¹information, elle s¹est définitivement installée dans nos salons le soir à 20 heures. Des Balkans à l¹Ukraine en passant par l¹Afghanistan, l¹Irak, la Syrie et le conflit israélo-palestinien, Maryse Burgot a couvert les plus grands conflits de notre époque. Correspondante de France Télévisions à Londres, puis à Washington, pour concilier ses aspirations familiales et professionnelles, Maryse Burgot montre aussi l¹espoir qui résiste au coeur des catastrophes et nous fait vivre le grand reportage dans son versant le plus noble.

Comme née du paysage, une femme apparaît au bord de la mer. On apprend que son fils, après la traversée de la "grande souffrance", n'est plus. On apprend qu'avant de disparaître, il l'a confiée aux bons soin de son ami Jean, fidèle d'entre les fidèles, qui l'accompagne à distance respectueuse et attentive. Au village, dans les collines, elle fait la rencontre cruciale d'une enfant que le destin a rendu silencieuse. Entre vagues et falaises, le livre raconte sa prise d'élan vers une autre version d'elle-même, une évasion : Marie, mère et sainte, s'affranchit ici doucement mais sûrement de l'iconographie qui la fige. Et de la liturgie qui coupe la parole. Elle se découvre - corps et âme - à la rencontre des autres, au contact des vies sans bruit, par l'exercice et la transmission d'un savoir secrètement acquis dans l'enfance, une révolution intime, une liberté inoui[u0308]e : écrire.

«[xc2][xa0]Je suis une vieille blanche hétérosexuelle, cisgenre, mère de famille, grand-mère d'origine petite-bourgeoise, appartenant à un milieu privilégié, engagée à gauche depuis des décennies et croyant encore en elle. Autant vous dire que je ne suis pas du tout à la mode. Mais je suis féministe et surtout féministe.[xc2][xa0]»L.A.[xc2][xa0] Ce livre est un vagabondage, une balade géographique, des instants vécus, des rencontres avec des femmes dites «[xc2][xa0]ordinaires », des conversations avec des jeunes filles, des enquêtes dans le milieu associatif où chaque jour, des femmes remarquables aident des femmes en difficulté. C'est aussi un voyage littéraire et historique pour tenter d'éclairer ce que fut être femme et ce que veut dire être femme aujourd'hui. C'est un cheminement, une tentative d'élucidation.Un manifeste féministe.

Lorsqu'elle arrive à Auschwitz, sous un ciel bas et gris, Ana est persuadée qu'elle ne survivra pas à l'enfer du camp. Mais elle possède une compétence que les nazis recherchent : elle est sage-femme. Son travail sera de donner naissance aux enfants des autres prisonnières. Une mission terrible car, dès qu'ils ont poussé leur premier cri, les nouveau-nés sont arrachés à leurs mères et donnés à des familles allemandes. Malgré la détresse de ces femmes à qui on vole leurs bébés, Ana essaie d'apporter un peu de réconfort autour d'elle. Et puis un jour, elle réalise qu'elle peut faire plus. Secrètement, elle commence à tatouer les petits avec les numéros de déportées de leurs mères. Une lueur d'espoir dans ce monde d'une infinie noirceur : et si un jour, après l'horreur de la guerre, grâce à ce petit geste, ces enfants et leurs mères pouvaient se retrouver ?

Dans l'enfer d'Auschwitz, Ester caresse doucement les cheveux de Pippa, son bébé. C'est un miracle que sa petite fille soit blonde, car grâce à ce détail l'enfant pourra rester en vie. Bientôt, les nazis viendront prendre son bébé pour le donner à une famille allemande. Mais Ester veut croire qu'un jour, après la guerre, elle retrouvera sa Pippa... Secrètement, la jeune femme a tatoué son numéro de déportée sous l'aisselle de sa fille. Un geste qui lui donne de l'espoir et la volonté de survivre malgré l'horreur. Des années plus tard, Ester est enfin libre. Dans chaque orphelinat et hôpital qu'elle visite, elle scrute les visages des enfants. Mais les mois passent et l'espoir de revoir Pippa s'amenuise. Parviendra-t-elle un jour à retrouver l'enfant dont le tatouage correspond au sien ? Ou bien est-il déjà trop tard[xc2][xa0]?

A Beaumont, au Texas, Delpha Wade est engagée à la veille de Noe[u0308]l 1973 par Ruby McClung pour découvrir qui empoisonne à petit feu sa soeur jumelle Emerald, incarcérée dans la prison pour femmes de Gatesville. Au même moment, un jeune prodige du base-ball demande à Tom Phelan et sa collègue de trouver la sépulture de sa petite amie, dont la mort avait été annoncée quelques années plus tôt.

Trois noyaux d abricot est un instantané. Il raconte ce qu il se passe dans la tête d un petit garçon de huit ans qui vient de vivre un drame qui le dépasse. La directrice de son école est tombée dans les escaliers devant ses yeux et en est morte. Son corps est en bas des marches et l enfant est effrayé et en état de choc . Est-ce à cause de lui qu elle est morte ? A-t-elle glissé ? L a-t-il poussée ? Il ne sait pas. Il ne se rappelle pas exactement comment la chute s est produite. Il sait seulement que la directrice était devant lui et qu il n a rien fait pour la retenir. Et s il avait une part de responsabilité dans la mort des gens, en commençant pas celle de son grand -père ? S il en était de même pour toutes les morts auxquelles il a assisté ?